よろづのことの葉(Thousands of leaves)

継承語教育

  この言葉が今、僕の頭を駆け巡っている。
2月から週末のみ、日本語学校で児童に日本語を教える身となったが、この学校は「継承語教育」学校である。
英語フランス語が公用語であるカナダにおいて、日本語は言語マイノリティーである。
故に児童が日本語を母語として習得するには、親の熱意がまず優先される。
子供が低学年である頃はこの親の熱意が功を奏するが、思春期、反抗期を迎える高学年では、これが裏目に出て、
マイノリティー言語に感情的拒否感を持ち、マイナスイメージを抱く。
成人が個人的興味で日本語を学ぶのは第2言語学習であるのに対して、子供がマイノリティー言語を学ぶのは継承語教育であり、感情的に継続学習が難しい。

自分は今、グレード5-9(小学5年生〜中学3年生)を教えているが、ちょうど思春期、反抗期まっただ中の子供たちであり、日本語を学ぶモチベーションが極端に低い。継承語教育の中で次に問題点となっているのは「漢字」という壁である。日本語二世の彼らは「話す聞く」技能にあまり問題ないが(いぜん助詞、動詞活用の誤りは多いが)、「読み書き」能力は極端に落ちてしまう。それは「漢字」が出来ないからである。漢字が読めないと、日本語を読もうとはしなくなるし、抽象概念が理解できず、学習言語が習得されない。継承語教育は、思春期反抗期の子供たちに、マイノリティー言語の読み書き能力をどのように向上させていくかが最大のキーなる。

さらなる問題点は、継承語教育学校は、親たちの熱意で運営されており、教師として教育された者が少ない。自分もしかりである。10年前に日本語教育能力検定には合格しているが、これは日本語を第2言語として教える技能であり、日本語がいまだ母語になりきれていない児童に教える技術ではない。ここにどのような工夫がいるのか。

１つには、高学年になれば、児童に「日本語に関するニーズ分析」をするというものがある。日本語を学びたいのか、学びたいなら、なにをどこまで習得したいのか。家庭でのコミュニケーションや、日本に旅行する際に困らない程度のものであれば、話す聞く技能習得で十分だが、進学や仕事に結びつけたいなどの将来的な展望や、文化多様化社会人として違うものの見方や論理力を養いたいとするならば、漢字を基礎にした読み書き技能の習得が欠かせない。あるいは日本のアニメやマンガなど、サブカルチャーを通して日本語に触れ続けていきたいとするならば、違った学習プランが必要となろう。

要は、親の熱意がどれだけ高くても、子のニーズとマッチしなければ、感情的摩擦となって、最悪の場合、日本語離れを起こしてしまう。継承語教育には、胸に情熱的なものを抱きつつ、冷静な理性で学習プランニングをする必要があるのではないか。 

第2言語としての日本語(JSL)、そして(◎.◎)で分かる日本語(VLJ)

日本人の父親として、息子・琉歌には日本語で話せるようになってほしい。
琉歌は、日本に生まれて2歳まで日本で育ったが、彼の第1言語は英語だ。
第1言語は Mother tongue(母の舌)と言うだけあって、
母親が英語ネイティヴであるから息子も第1言語は英語。
日本語は彼にとって第2言語だ。

バイリンガルのように、日本語も英語同様第1言語として習得してほしいのはやまやまだが、
1年半以上も離れて暮らしていたし、すでに4歳半になる。
彼の日本語は第2言語なのだという現実を、最近ようやく認めざるをえない、とわかった。
残念だが現実だ。
こっちは日本語でいろいろと質問するが、息子は英語で返事してくる。
ところどころで「それ、英語でなんていうの？」と聞いてくる。
こっちもついつい英語で説明してしまうから、嫌になる。
本当は「日本語を英語で教える」ことはしてはいけないと思う。
それは「日本語を日本語で教える」ことを自ら諦めてしまっているし、
言語はオールイコールでない所に文化差が学べるのも重要だと思うからだ。

「日本語は日本語で直接教え」たい。しかし第2言語として。
こんな無理難題を簡単に叶えてくれる日本語教授法などあるだろうか？

実はあるのだ。それが「江副式 Visual Learning Japanese」だ。

これは新宿日本語学校の江副隆秀校長が発明した、
第2言語としての日本語の画期的教授法だ。
この教授法が革新的なのは「見てわかる日本語」を発明したことだ。
(たぶんつづく。。。)

JSL(Japanese as second language) and VLJ(Visual Learning Japanese)

I want my son to able to speak in Japanese. I do think so as Japanese dad.
He was born and grown up until 2 years old in Japan.But his native language is English because his mom is native English. I want him to be bilingual but we had been separate more than one year and half. He’ll turn in 5 years old in this year. These days, I realize his Japanese is second language. For example, I asked him something in Japanese but he answered me back in English. Sometimes he asked me “What do you say in English?”, and then I explained him Japanese in English. I hate myself!

I don’t think I should teach him Japanese in English. I shouldn’t give up to teach him Japanese. I must keep speaking to him in Japanese. In addition, it’s important that we can know about different ways to express something between different languages because we can learn different cultures, I suppose.

So, I want to teach or explain him Japanese in Japanese but as second language. Is there a method to realize my this unreasonable demand?

Actually, there is! That is “Visual Learning Japanese of Ezoe formula“.

This Japanese teaching method is invented by Takahide Ezoe who is principal of SNG, Shinjuku Nihongo Gakko(Japanese language institute). It is a revolutionary teaching method of Japanese as a second language. Why? Because he realizes “Japanese as Visual understanding”.

maybe to be continued…

8/30の『完訳7つの習慣(The 7 habits of highly effective people)』を待ち切れず、旧訳を購入してやっと読み始めた『7つの習慣』。「読みにくい」なんて巷間で噂されていたが、そんな印象nothing！第一部からバンバン来る名文メッセージの数々。展開する理論に対して具体的事例が散在。

さっそく第一部を紐解くといきなり「Inside Out」の理論。これって日蓮仏法の「内外相対」やん！
第二部は「第一の習慣：主体性を発揮する(Be Proactive)」。そして次の文章、

「人間の本来の姿は、周りの状況に左右されず、その状況に作用を及ぼすことである。これは、自分の置かれた状況に対して自分の反応を選ぶことができるというだけではなく、自分自身を取り巻く状況そのものを自分で作り出すことができるという意味である。」P92
「Our basic nature is to act, and not be acted upon. As well as enabling us to choose our response to particular circumstances, this empowers us to create circumstances.」P75

これって日蓮仏法の真髄である「一念三千(Three thousand of realms in single moment in life)
」の哲理とピッタリくる話じゃないのっ!?

「一念三千」とは、中国の仏教僧・天台が、物語り、ストーリーとしての法華経(Lotus Sutra)からエッセンスを紡ぎ出し、瞑想修業する為の骨太な理論体系を作り出した。それを「一念三千」というのだが、私訳を恐れずに言うならば、

「自分自身の一念が変われば、自分を取り巻くすべての状況が劇的に変わる」

というものだ。この一点のために仏教徒は修業する。欲望を消滅させるためだとか、世の中の喧騒から離れるために出家するだとか、周りに振り回されないとか、消極的な自己修養のためだけに仏教はあるのではなく、自己を鍛え上げ、自分の影響力を自分の外にある状況に拡げていく。修業により鍛え上げられた自分の人格というものを前提にして、自分の妻や夫、子供たち、親、友人、職場の人、ご近所、コミュニティーにまで自分の善なるエネルギーによる影響力を拡げていく。より積極的に自分の取り巻く状況環境にコミトメントするのが仏教の、とりわけ法華経のエッセンスであるとするならば、この『7つの習慣』の著者・Dr. Stephen R Coveyは、仏教徒であると言えないか。

「Be Proactive(主体的であれ)」

とは、上記の法華経のエッセンスを現代風に訳した言葉に想えてならない。またこのエッセンスを

「Habits(習慣)」

として、溢れる情報社会に惑わされることなく、日々の生活に実践できるところまで落とし込んでいる手法がもの凄い。いわゆる「宗教」的な、あるいはたんなる自己啓発的な説得ではなく、あくまでも「習慣」という日常生活へコミットしやすい導入の仕方と、科学的手法で説明し、種々様々な人々の生活を変えていった具体的事例を散りばめながらストーリーテリングしていく様は、圧巻である。さらに彼の高い人格力が文章から芳香としてうかがい知れる。行間に愛と慈悲が溢れ出ている。まさに

「科学者の背広を着た、誇り高き宗教者である」

と言わざるをえない。
「科学なき宗教」は、知性も理性もない盲目的奴隷である。がしかし「宗教なき科学」は20世紀に原子爆弾を落としたように、悪魔の所業でしかない。その意味では

「科学者であり宗教者である」

Dr.Coveyのこの『7つの習慣(The 7 Habits of Highly Effective People)』はぜひ、多くの人に読んでいただきたい不朽の名作である。

「自己の一念が変われば、すべてが変わる」

『7つの習慣』スティーブン・コーヴィー著

The 7 Habits of Highly Effective People by Stephen R. Covey

日露戦争の終盤、
すでに国力の限界にきていた時節、
日本外交首脳部たちは
どうにかしてアメリカを介入させて
戦争を有利に終わらせたかった、
といわれます。
時の合衆国大統領は
セオドア・ルーズベルト。
日本人とはどういう国民なのか、
知りたがっていた大統領に、
彼のハーバード大の学友だった金子堅太郎か、
一関市出身の外交官高平小太郎か
だれが大統領にもたらしたのかは
詳しくはわかっていないそうですが、
いずれにせよ大統領に渡されたのは、
新渡戸稲造のあの

『武士道』

でした。大統領は、
「あ、これで日本人というものがよくわかった」
と調停役になってくれ
ポーツマスにて
講和条約が締結されました。
日本という国家は、武士道という
サムライ精神をもつ日本人によって
運営されているのだ、
という原理を知ったルーズベルトは
安心して仲介役を受けたといいます。

「武士道」

という薫り高き無形財産は、

国際社会に通用する日本人という原理
として大変有効だったのです。